Vii всеукраїнскі читання з гуманної



Дата конвертації31.10.2018
Розмір1,31 Mb.
VII ВСЕУКРАЇНСКІ ЧИТАННЯ З ГУМАННОЇ ПЕДАГОГІКИ 17 -18 листопада 2012р. Лабораторія початкової школи
Лейтмотив: «Дітям Світла потрібна педагогіка, яка буде вирощувати в них духовність, благородство, великодушність, розширювати їхнє прагнення до пізнання, спрямовувати на пошук свого призначення». Маніфест гуманної педагогіки.

Керівники:

Брусенцова Олена Михайлівна, вчитель-методист, вчитель початкових класів ЗОШ № 91, співробітник Дніпропетровського обласного центру ВАГП (м. Дніпропетровськ).

Василега Ірина Данилівна, директор Дніпропетровського педагогічного коледжу Дніпропетровського національного університету ім. О.Гончара.

Добрянська Інеса Валентинівна, вчитель-методист, психолог, вчитель початкових класів ЗОШ № 90, співробітник Донецького обласного відділення ВАГП (м. Донецьк).

Теслицька Лариса Георгіївна, вчитель-методист, керівник міської творчої групи з гуманної педагогіки, вчитель початкових класів ЗОШ №5

м. Слов’янська Донецької обл..


ХІД ЛАБОРАТОРІЇ ПОЧАТКОВОЇ ШКОЛИ
1.ВСТУП

Доброго дня, шановні колеги. У цей світлий суботній день дозвольте привітати вас - героїв духу, які знаходять в скарбниці своєї душі сили, натхнення, радість і віру в Педагогіку СВІТЛА, Педагогіку Духовного Гуманізму, Педагогіку, яка плекає в дітях благородство, великодушність, яка розширює свідомість як учнів, так і тих, хто взяв на себе відповідальність за них.

Сьогодні ми разом поринемо в нескінченні простори Маніфесту гуманної педагогіки - нашого з вами життєвого програмного документа, кожне слово якого було прожите, відчуте, зрошене цілющою вологою досвіду і випробувань педагогічного авангарду сучасності.

Дуже важливо, щоб кожен з нас відчув ту відповідальність, яка вкладена в наші вчительські серця і не тільки зараз, але й завтра і післязавтра, і через роки пам'ятав про те, яке насіння думок, слів і справ ми сіємо сьогодні, і з чим нам доведеться зустрітися завтра.

Є тверда впевненість у тому, що під час спільної роботи у нас з'являться нові цікаві ідеї, і ми взаємно збагатимося ними.

          Як вчителі, яким надано честь спрямовувати роботу лабораторії, будемо намагатися приділити максимум уваги колективному, живому спілкуванню. Ця робота посилить нашу віру в те діло, яке ми творимо і створюємо щомиті енергією своєї душі.


2. НІОРАДЗЕ В.Г. (презентація)
3. ПЕРЛИ (презентація)
Перли - це єдиний дорогоцінний мінерал, що не вимагає обробки, ні ограновування.

Перли - чудовий, дивовижний, дорогоцінний камінь. Кожна перлина унікальна і є єдиною прикрасою, породженою живою істотою. Це одне з найдосконаліших творінь природи!

Назва "перл" походить від латинського слова "pernula" - морська раковина. Слово "перли" ("жемчуг") походить від китайського "чженьджу", арабського "зеньчук", татарського "зеньджу". Інші назви мінералу: скатень, перли, орієнталь, перлова зернь, магара, бісер. До речі, назва квіточки маргаритка - теж означає "перлина".

Зазвичай перли мають білий колір, іноді кремовий або рожевий; зустрічаються також жовті, зелені, чорні і навіть блакитні перлини.

На колір морських перлів - білий, жовтий, кремовий, рожевий, блакитний, червоний, чорний, ймовірно, впливає хімічний склад води, кількість органічної речовини в приповерхневих шарах перлини і т.д. Часто морські перли люмінесцують в ультрафіолетових променях блакитним, білим, зеленуватим кольором.

У природних умовах процес утворення перлів триває роками. Щоб сформувати перлину діаметром 5 мм, молюску потрібно майже 20 років!


Історії та легенди про перли

Магічна аура завжди оточувала перли. Відвіку перли символізують любов і щастя, процвітання і багатство. Перлам приписуються магічні і цілющі властивості, і все ж на першому місці цінується його краса.

  Перли згадуються в Біблії, Талмуді і Корані, священних індуїстських і давньослов'янських текстах, античних легендах.

З дванадцяти перлин були зроблені дванадцять брам Небесного граду Єрусалима, а самі перли вважали сльозами ангелів, які оплакують гріхи роду людського.

Інша легенда розповідає, що коли повний місяць задивляється в морські води, місячне світло іноді потрапляє прямо в довірливо розкриті стулки раковин, де і перетворюється в мініатюрні «Місяці» - округлі перлини.

Крапля з вінчика кубушки, що скотилася на заході сонця, стає золотистою перлиною; крапелька з вінчика лотоса, що впала на світанку, перетворюється в ніжно-рожевий камінь, а краплина з вінчика латаття падає опівдні і така перлина має сріблястий відтінок.

"Сльози моря", "застигла крапля дощу", "скам'яніле місячне світло", "сліди морських дев" - які романтичні легенди пояснюють таємницю народження цього дивовижного каменя!

У церкві перлини були символом любові до Бога, нею прикрашали одяг священика, вівтарі та інші атрибути церковної діяльності.

В ісламській і християнської релігіях вважається, що перли - символ чистоти і досконалості. Коран описує перли як дари раю.

Перли вважаються воістину дарунком богів і до того ж мають чудодійні властивості.

Перли ж - як Спаситель наш Ісус Христос, бо він - дорогоцінний перл.

Людина, що носить перли, стає постійною і стишує марнославство і гординю, стає смиренною. До складу перлів входить вода, земля і повітря тому перли завжди холодні, і діють на людину заспокійливо.


Притча про перлину.

Допитливий юнак прийшов до мудрого старця, що повчав у місті, і сказав, що чув слова його на площі, але вважає їх порожніми і нічого не вартими. Тоді старець дістав перлину і запитав юнака:

- Чи зможеш продати її ринковим торговцям за золоту монету? І взяв юнак перлину і з легким серцем поніс продавати її, бо думав, що коштує вона дорожче. Але ніхто на ринку не давав за неї більше срібної монети. Засмучений юнак приніс перлину до старця.

- Тепер віднеси її царському купцеві і запитай, скільки він за неї запропонує.

І купець пообіцяв юнакові за перлину тисячу золотих монет. Повернувся юнак у великому сум'ятті і сказав йому старець:

- Поки уявлення твоє про мудрість подібне до знань торговців рибою про перли. Щоб гідно оцінити багатоцінну перлину, потрібно стати розсудливим купцем, який шукає добрих перлин.


Словник суфійського тайнопису

Нитка, яку втягають в перлину - живий зв'язок з усією світобудовою.

Перли - крупиці Істинного знання.

Перлина - наша душа.


Чому перлина взагалі має якесь магічне значення?

Відповідь ясна: тому що вона була «народжена від води», тому що вона була «народжена від Місяця», тому що вона явлє собою початок інь, тому що вона була знайдена в раковині, що символізує життєдайну жіночність. Перлини сповнені творчої сили води, в якій вони утворилися; «народжені від Місяця».

         Послухай же, як народжуються перли. В морі існує мушля, що зветься остроес. Вона піднімається з моря в ранкові години на світанку. І розкриває раковина свої уста, і поглинає ранкову росу, сонячні, місячні й зоряні промені. І народжує перлину від небесних світил. Та мушля, що породжує перлину, має два крила, де й знаходиться перлина.

         Перлина - світло покинутої на чужині людської душі, яку необхідно визволити з «пащі Змія». Душа також дорожча ніж увесь світ. «Яка ж користь людині, якщо вона придбає увесь світ, а душу свою занапастить?»


«Представь, что такое жемчужина?

Как суть в ней запрятана мудро:

Таланта песчинка окружена

Плодами трудов перламутра.

Размер, чистота её ценится;

Критично, со знания дела,

Все смотрят на гладкость поверхности,

Забыв, что внутри её тела…

И кто уж тут вспомнит об устрице,

Той, милостью коей песчинка

Становится перлом искусности,

Жемчужины тайной начинкой…»


45 Подібне ще Царство Небесне до того купця, що шукає перли добрі,

46 а як знайшов одну дорогоцінну перлину, то пішов і продав усе, що мав, і купив її.

(Євангеліє від Матвія 13: 45-46)

Цю притчу - її часто називають притчею про дорогоцінну перлину.

Чому Ісус хотів навчити своїх учнів? І в чому урок для нас?

Щоб відшукати по-справжньому цінні перлини, потрібні чималі зусилля.

Перлина являє собою рідкість, вона благородна, чиста і біла; крім того, безумовно, потрібні чималі зусилля, щоб з небезпекою для життя, дістати її із дна моря.

Перлина захована в раковині, подібно до Істини, яка таїться серед обману і підступності, і це теж додає їй особливу цінність. Ще й тому, що знавці стверджують: перлина народжується в раковині від удару блискавки у воду. Хоча перли здавна коштували дуже дорого, головною думкою в притчі Ісуса було очевидно не це.

Перли є вищим елементом у символічній ієрархії самоцвітів як образ досконалості (оскільки має форму кулі) і краси. Зазвичай, символізує абсолютну реальність, вищу мудрість і чистоту, а також людську душу (заховану в оболонці тіла).

«Ісус не просто уподібнив Царство Боже до цінної перлини, він звернув увагу на «мандрівного купця, який шукає добрі перлини», і на те, як він вчинив, коли знайшов те, що шукав.

На відміну від звичайного крамаря мандрівний купець, чи торговець, був, як то кажуть, знавцем своєї справи. Він мав: «гостре око» і чуття, необхідні, щоб розгледіти естетичну цінність і рідкісні властивості, що роблять перлину по-справжньому дорогоцінною. Він одразу розпізнав би низькосортний перл або підробку.

У купця, про якого розповів Ісус, була ще одна риса. Звичайний торговець спочатку визначив би ринкову вартість перлини і порахував, скільки за неї заплатити, щоб отримати прибуток. Також він подумав би про те, чи є на таку перлину попит, і чи вдасться її швидко продати.

Ми повинні шукати перлину великої цінності.

Є деякі люди, які начебто весь час шукають небесну перлину. Але вони не відмовляються цілком від своїх поганих звичок. Вони не вмирають самі в собі для того, щоб Божественне могло жити в них. Тому вони не знаходять дорогоцінної перлини. Вони не перемогли нечестивого честолюбства і своєї любові до мирських принад.

У притчі «перлина» - це символ. «Купці» - це люди, які шукають знання.

Чим ця дорогоцінна перлина відрізняється від хороших перлин? А тим, що любов, є сукупність досконалості. Тобто, досконалі якості з'єднані воєдино. У любові поєднані всі хороші чесноти. Дорогоцінна перлина - це любов.

Що означає ця перлина? Істинну віру, благодать.

«Одна дорогоцінна перлина, - говорить блаженний Феофілакт, - це одна істина, яка є Христос. Нехай перша радість від цієї знайденої дорогоцінної перлини наповнить наші серця.


Закон перлів

Щоб утворилася перлина, потрібна піщинка.

Коли вона потрапляє всередину раковини ніжного тіла молюсків - перлових скойок, їх організм обволікає це чужорідне тіло шарами перламутру - нерозчинної у воді кальцієвої солі вугільної кислоти. Через свою красу і блиск таке утворення дуже цінується.

Так, характер людини, по закінченні випробувань, змінюється, якщо звичайно його власник, не згинається, не ламається, а підпорядковується Вічному Закону Життя - Зміні.

З грубої піщинки, утворюється прекрасний перл.

Так народжуються сильні особистості ... ті, які люблять себе і навколишній світ.

Соберу я жемчужинки жизни своей…

Нанижу их на тонкую нить,

Закреплю на концах — сберегу от потерь,

Буду бусы в руках теребить…

Каждой бусинке имя её подарю:

Эта — Детство, а эта — Любовь!

Эта — Мамина бусинка! Как я люблю

Её свет, лучезарный такой!

Эта бусинка — Юность! Она — не одна,

Целый ряд друг за другом идут…

Так звеняща у этого ряда струна!

И они продолжения ждут!

А за ними, блестящим прижавшись бочком,

Моей Зрелости жемчуг горит…

Самый крупный, желанный и яркий… потом —

Перерыв… не заполнена нить!


Нитка нашого життя, шановні колеги, променем проходить крізь перлини Педагогіки Світу.

Давайте зараз звернемося до понять, які лягли в основу Маніфесту гуманної педагогіки


4.ВИХІД З КРИЗИ ПЕДАГОГІЧНОЇ СВІДОМОСТІ

1. Духовність і гуманність - фундаментальні поняття освіти. Але що вони є в дійсності? Що ми розуміємо під ними в педагогіці?

Про гуманізм і про духовність в освіті зараз багато говорять і пишуть. Так багато, що ці поняття стали модними і звичними. Між тим, їх розуміння і застосування в педагогіці часто не відповідають глибинній суті цих понять.

Така біда трапилася і з поняттями - розвиток і співпраця. Тепер настала черга стати модними поняттям: духовність і формування духовності, гуманність і гуманне ставлення до дітей, особистість і особистісно орієнтоване навчання (виховання, освіта). Є небезпека, що відбувається і їх девальвація.

Між тим, поняттям духовність і гуманність судилося змінити на краще наш меркантильний, технократичний, матеріалістично заклопотаний світ, протиставити насильству нижчих цінностей - почуттю власності, егоїзму, жадібності, культу наживи і т. п. - цінності вищі, і, в першу чергу, такі як: віра в вище, піднесення, любов до ближнього, совість, служіння добру.

Духовність і гуманізм - фундаментальні поняття, здатні через освіту сприяти безперервному еволюційному процесу людства. Вони - опора особистості на її важкому шляху сходження.

Ці поняття не короткочасного порядку, такі, як скажімо, технічні засоби або алгоритмізація навчання, програмування, комплексний підхід, стандарти освіти, тестування і т. п., які сьогодні є, а завтра можуть піти. Вони - вічні, оскільки складають першооснову, дієву суть освіти і виховання. Повертаючи їм справжнє значення, ми відроджуємо енергію, накопичену тисячоліттями, яка здатна надихнути багатьох на духовні звершення в ім'я того, щоб духовність і гуманність стали нормою для кожного з нас.

Який же висновок можна зробити з цього?


2. Настав час не просто говорити і навіть кричати про духовний гуманізм, АЛЕ шукати шляхи сприяння для усвідомлення їх істинного значення. А для цього треба визначити, відкрити їх первісний зміст.

Слово «духовний» в тлумачних словниках майже прирівнюється до слова «моральний». Духовний - це щирий, сердечний, добрий, чуйний. А духовність пояснюється як інтелектуальна, внутрішня, моральна сутність людини.

Зрозуміло, ці якості і прояви пов'язані з духовністю, але вони теж скоріше віддзеркалення суті духовності, а не сама суть.

Говорити про духовність в однозначному розумінні не зовсім правильно, бо кожна людина має свій духовний світ. Але який він? Що стоїть за цим поняттям? Як визначити саму сутність духовності?

Духовність є суто особистий стан внутрішнього світу кожної людини.

На основі духу і духовності вдосконалюється в ньому духовне життя, вбираючи у себе думки, почуття, переживання, враження, захоплення, смаки, відносини, прагнення, мрії, фантазії, світогляд, моральність, оцінки ... Духовність об'єднує все, що відбувається в свідомому й підсвідомому світах людини. У своєму внутрішньому світі людина може проживати минуле, сьогодення і майбутнє як єдине ціле, жити без обмеження простору і часу, чинити діяння, вчинки.

Частину всього того, що дозріває і народжується у внутрішньому світі, в залежності від умов, доцільності та вільного вибору, людина буде проявляти і стверджувати в зовнішньому світі, в житті серед людей.

Сенс духовності стане більш повним через поняття Гуманності.

Тлумачні і навіть філософські словники вкладають в них матеріалістичний зміст. Так, слово «гуманний» означає: людинолюбний, людяний у вчинках і відносинах, пройнятий гуманізмом, заснований на принципах гуманізму. Гуманізм пояснюється як світогляд, заснований на турботі про благо людини і його права на свободу, рівність, щастя, повагу його власної гідності і т.п., включаючи право на саме життя.

Це так. Але в цих поясненнях, мабуть, лише частина відображення суті.

Гуманність мислиться як процес пошуку людиною своєї безсмертної основи - духу, свого зв'язку з Творцем, підтримання цього зв'язку. Це є процес набуття віри і життя у вірі.

Гуманність вносить у духовне життя особливий порядок: в цьому процесі внутрішнього пошуку і здобуття віри впорядковується і гармонізується духовне життя, воно стає цілеспрямованим потоком творчості і творення.

Така людина свій пошук здійснює не тільки і не стільки шляхом занурення в себе, але, головним чином, через думки і діяльність на користь людей, через повагу і любов до кожної людини, в якій бачить подібну до себе. Гуманна людина сприймає кожного як шлях пошуку своєї суті, і сам стає для іншого шляхом. Це і є духовний аспект слова «гуманний».

Віра наділяє людину можливістю вільного вибору і робить її духовно сильною, сприяє найбільш повному прояву та ствердженню внутрішнього світу в зовнішньому. Людина стає творцем життя, котрий змінює зовнішній, матеріальний світ. Таким чином, гуманність задає напрям пошукам і руху духовного життя і сприяє прояву цього життя у зовнішньому світі у відповідності з законами любові, краси, моральності, в цілому ж - культури духу.

Поняття Духовність і Гуманність переплітаються одне з одним як сенс і шлях, як зміст і форма. Разом вони утворюють сенс гуманної педагогіки: гуманна педагогіка є теорія і творча практика становлення особистості зростаючої людини через систему змісту і засобів, що розробляються на основі поняття духовного гуманізму.

Сумарність вже осягнутих сенсів дозволяє визначити соціальну і особистісну спрямованість Людини: творити навколо себе красу і гармонію життя через творення краси і гармонії життя всередині себе. Це має стати природним станом людини.


3. Педагогічна свідомість - в кризі.

Педагогічна свідомість давно перебуває в кризі. Чим ця криза визначається?



Перша ознака. Різного роду авторитаризмом пронизані і наукові педагогічні твердження, і програми зі стандартами, і підручники, і методичні системи, і характер педагогічного спілкування. Авторитаризм те ж саме, що і насильство. У нових державних документах з освіти він стверджується з не меншою старанністю, ніж раніше. У них ми не знайдемо ні слова про гуманізм, тим паче про духовність навіть в матеріалістичному розумінні. Як і колись, захищаються дисертації, але педагогічна думка тупцює на місці. Як і раніше, впроваджуються інновації, але знову скоріше з удосконалення існуючого освітнього ладу, аніж його переорієнтації на духовні і гуманні цінності.
Авторитарна педагогіка і гуманна педагогіка: риси відмінностей.

Щоб полегшити вибір, назвемо ще низку інших відмінностей між авторитарним і гуманним педагогічними підходами з Маніфесту гуманної педагогіки.

Авторитарна педагогіка будує свої відносини з дітьми - вихованцями та учнями - на основі системи заохочень і покарань, тобто, примусів.

Гуманна педагогіка виходить з ідей духовної єдості, співробітництва і співтворчості, спрямованих від серця до серця.

Авторитарна педагогіка зорієнтована на формування знань, умінь і навичок і підносить процес навчання.

Гуманна педагогіка спрямована на формування шляхетності душі, серця і розуму Дитини, а знання мисляться як шлях сходження до мети.

Авторитарна педагогіка задовольняється урахуванням психологічних особливостей дітей.

Гуманна педагогіка приймає Дитину повністю і такою, якою вона є.

Авторитарна педагогіка проголошує постулат про підготовку підростаючого покоління до життя.

Гуманна педагогіка виховує дітей для життя і за допомогою самого життя.

Авторитарна педагогіка пристосовує Дитину до життя.

Гуманна педагогіка виховує того, хто змінює життя.

Авторитарна педагогіка монологічна у своєму спілкуванні з дітьми.

Гуманна педагогіка веде постійний діалог з ними.

Освітні процеси авторитарної педагогіки заформалізовані і офіційні, суворо регламентовані, наповнені менторським тоном, що закликає вихованців і учнів до виконання обов'язків, уважності, слухняності, відповідальності, несуперечності ...

Освітні процеси гуманної педагогіки будуються за принципами співробітництва, духовної єдності, взаєморозуміння, довіри, терпіння, що творить, свободи вибору, радості пізнання, любові.

Авторитарна педагогіка приймає в якості аксіом: зло карається, добро заохочується; лінь засуджується, старанність вітається ...

Гуманна педагогіка будується на аксіомах: любов виховується любов'ю; доброта виховується добротою; успіх вирощується успіхом; благородство виховується благородством ...

Авторитарна педагогіка консервативна.

Гуманна педагогіка інноваційна.

Авторитарна педагогіка шкодить здоров'ю дітей, провокуючи вчителів, вихователів, батьків на роздратування, грубість, погрози, крики, утиск гідності, покарання ...

Гуманна педагогіка профілактична і лікувальна, бо кожна Дитина знаходиться у стані злагоди, радості, духовної єдності, любові, поваги.



Друга ознака. Педагогічна свідомість не пропонує освітньому світу цілі освіти. Цими цілями стихійно стають наступні: витримати всілякі тести і перевірки, вступити до вищого чи іншого навчального закладу. Як бачимо, вони вельми утилітарні. Освітній процес звужується до навчального процесу. Зі школи все більше витісняється виховання. Ми не знаємо, чого ми хочемо досягти за допомогою освіти, чому саме освітній процес повинен сприяти. Як і раніше говоримо про якусь підготовку дітей до життя. Але - до якого життя? Яке вже є, або яке буде через 20, 30, 50 років? І де це майбутнє життя: там, за мостом десятиліть, або в наших думках і планах?

Третя ознака. Педагогічна свідомість наполегливо заганяє педагогіку в рамки формальної науки. Будує штучну і формалізовану мову для опису педагогічної дійсності. Ця дійсність є живе життя, але наукова мова перетворює її в цифри, таблиці, діаграми, схеми, огортає в штучні поняття і, тим самим, віддаляє таку науку від тих, кому вона призначена. Вона не хоче визнати, що педагогіка «всіхня» наука, і тому треба писати доступно для всіх. (В.О.Сухомлинський). Штучне обнаучення педагогічних ідей часто маскує їх примітивність або неспроможність. Узаконені штампи для написання дисертацій душать творчу думку, дають можливість кожному, незалежно від таланту і творчих здібностей, стати кандидатом і доктором наук.

Четверта ознака. Педагогічна свідомість перебуває в полоні тривимірного - матеріалістичного сприйняття дійсності. Весь освітній процес з усіма його складовими елементами та учасниками приймається як об'єктивна реальність, що не залежить від суб'єктивної волі людей. Криза освіти починається всередині нашої свідомості. Обмеженість свідомості лише матеріалістичними вимірами і породжує кризу.

Матеріалістична філософія в якості основи мислення приймає три виміри - час, матерію, простір. Але розширена свідомість на чільне місце цих вимірів ставить ще один вимір - духовність, ядром якої є віра в Божественне начало. Сукупність цих вимірів зумовлює системність класичної педагогічної спадщини; вимір духовності наповнює його мудрістю та спрямовує в майбутнє.



П'ята ознака. Агресія в освіті стає лихом, а то й трагедією для багатьох школярів. Агресія дорослих - батьків, учителів, вихователів - змушує дітей і підлітків кидати школи, бігти з сім'ї, з дитячих будинків. За неточними даними в Росії бомжують від 2 до 8 мільйонів дітей. А за офіційними - в кожну добу кінчають життя самогубством 17-20 підлітків. Жахає зростання дитячої злочинності, проституції, наркоманії, алкоголізму, торгівлі дітьми. Хіба можна ці лиха прикрасити тим, що десь за кордоном кілька російських школярів перемогли в конкурсах програмістів, математиків, фізиків, тоді як ми не можемо пишатися вихованістю, моральним виглядом, культурними цінностями, мовою багатьох (якщо не більшості) наших підлітків і юнаків .
4. Вихід з кризи - в розширенні свідомості.

Які б умови ми не визначали для якісного та перспективного оновлення світу освіти, основа буде полягати в зміні парадигми педагогічної свідомості. Якщо свідомість наше прийме вимір духовності, то поступово відбудеться переорієнтація на нові цінності освіти, на цінності гуманної педагогіки. Ми давно маємо перед собою яскравий і переконливий тому приклад - це класики педагогіки, класична педагогічна спадщина.

Класична педагогіка заснована на духовних засадах, на засадах християнства. Варто зауважити, що вся класична педагогіка виникла на слов'яно - європейському просторі, де християнська релігія особливо міцно й широко пустила своє коріння. Висоту, вічність, мудрість класичні педагогічні вчення черпають з надр християнства.

Класики визначили вищі педагогічні цінності.

Нам потрібно піднятися до рівня свідомості класиків.
Гуманна педагогіка потребує припущень. Гуманно-особистісна педагогіка, будується на фундаментальних припущеннях, фундаментальних аксіоматичних засадах, що складають Істину для Світових Вчень і предмет для багатьох духовно-філософських вчень.

Суть допущень в наступних трьох положеннях:



      • душа людини - є реальна субстанція;

      • вона спрямована до вічного сходженню і вдосконалення;

      • земне життя - є відрізок шляху сходження.

З цих припущень виводяться три постулати віри вчителя в Дитину:

      • Дитина - є Явище, «веління духа» в нашому земному житті;

      • Дитина несе в собі своє життєве завдання, життєву Місію, якій вона повинна слугувати;

      • Дитина несе в собі первозданну енергію духу - необмежену можливість духовного вдосконалення.

З цього випливає, що Дитина є єдність ув'язнених у ньому духовних і природних сутностей, суть союзу Неба і Землі, Душі і Тіла, неповторна частинка Цілого, унікум серед унікумів.

Це і є спроба усвідомити духовний аспект гуманного педагогічного мислення, зміст духовного виміру.

Але оскільки Дитина ще й субстанція природно-сутнісна, матеріальна, то необхідно, щоб наша свідомість охопила її і з цієї точки зору. Мається на увазі психологічна природа Дитини. За словами Д. Н. Узнадзе, в Дитині з самого початку закладене насіння його майбутньої особистості. Проявлення цих задатків пов'язано зі стихійними прагненнями, краще сказати — пристрастями

(в їх позитивному сенсі):

- пристрасть до розвитку;

- пристрасть до пізнання;

- пристрасть до дорослішання;

- пристрасть до свободи.

Ці пристрасті - сфера психологічної науки. Вона виявляє в них вікові закономірності, які суть об'єктивна реальність.

Гуманна педагогіка породжує акцентологію - необхідність точного визначення і розстановки акцентів виховання та освіти особистості.

Духовні засади гуманної педагогіки і психологічне розуміння природи Дитини в єдності створюють педагогічний світогляд, через який осмислюються всі складові частини освіти.

У призмі акцентології одні проблеми, які вважалися важливими для традиційної педагогіки, в гуманній педагогіці втрачають сенс. Інші переосмислюються.

Але виникає третя група проблем, специфічних для цієї педагогіки, - проблема виховання добромислення, прекрасномислення і почуття відповідальності за свої думки (і вчинки); проблема розвитку, збагачення і піднесення рівня духовного життя; проблема розвитку добромовлення, прекрасномовлення, чуйномовлення, мудромовлення і виховання відповідальності за своє слово; проблема виховання почуття піднесеної любові, співчуття, співпереживання, співрадості, поваги, допомоги, надання послуг; проблема ставлення до власності без почуття власності; проблема плекання почуття обов'язку; проблема совісті та вміння жити по совісті; проблема самопізнання і саморозвитку й т . д.

Всі вони, як у фокусі, сходяться на ролі вчителя. Його особистості в гуманній педагогіці надається особливе значення. Вчителю пропонується стати творцем свого суб'єктивного освітнього поля, облагороджуюча сила якого буде безпосередньо залежати від його особистих якостей. Він повинен з викладача уроку, з судді і оцінювача знань перетворитися на співавтора душі учня, в мудрого та відвертого співшукача разом з ним сенсу навчання й життя, співпрацювати з учнем. Це - незмірно важче, ніж просто давати уроки - суму знань, не освітлену сенсом вчення. Але без цього немає педагогіки, тим більш гуманної.

Співпраця - завжди співавторство. У співавторстві з учнем вчитель ніби заново народжується, проходить з ним шлях до пізнання Істини. А це пред'являє вчителеві аксіоматичні вимоги і норми. Не можна виховати моральність і бути аморальним. Любов виховується любов'ю. Доброта - добротою. Благородство - шляхетністю. Особистість - особистістю і т.д. Звідси необхідність постійного творчого сходження вчителя до вершин моральності і слідування правилам: «Навчаючи вчимося», «Виховуючи виховуємося», «Даючи освіту набуваємо освіту самі».

Таким чином, гуманно-особистісна педагогіка головною метою освіти висуває виховання Благородної Людини. Акцентологія гуманної педагогіки переосмислює понятійну сторону педагогіки, розкриваючи і визначаючи в ній духовні аспекти.


Чи потрібно виховувати школярів у гуманної атмосфері, коли суспільство негуманне?

Це питання виникає у багатьох працівників освіти. Чи може школа, «майстерня людяності» (Коменський), відмовитися від свого призначення? Чи можемо ми, люди освіти, чекати того часу, коли суспільство саме зросте морально і гуманізм стане його визначальною якістю, життєвою нормою, щоб приступити до утвердження ідей гуманної педагогіки в освітньому світі?

  Гуманну педагогіку слід стверджувати саме в нашій сьогоднішній дійсності.

Саме сьогодні, коли в суспільстві так мало шляхетності, школа зобов'язана взяти на себе творчу працю виховання благородних людей, виховання духовно і морально піднесених особистостей. Інакше буде запізно. Ми дамо матеріальні блага в руки людей, ідеалом яких буде «хліба й видовищ».

  Досягненню людством високих ідеалів і покликана служити гуманна педагогіка.
На що спрямувати нашу творчу енергію
5. РОБОТА З ЧАШЕЮ ПЕДАГОГІЧНОЇ МУДРОСТІ І З «ПЕРЛАМИ»

1. Духовне життя.

2. Благородство і Великодушність.

3. Відповідальність за свої думки і слова.

4. Закон причин і наслідків.

5. Закон Любові.

6. Закон духовної єдності.

7. Самовдосконалення.


Перший напрямок в нашій роботі - це ДУХОВНЕ ЖИТТЯ.
Перед вами чаша педагогічної мудрості, всього педагогічного мислення.

А тепер уявімо таку образну картину: на самому початку XXI століття в одному з прекрасних місць Планети проводиться симпозіум, присвячений проблемам гуманного педагогічного мислення. У ньому беруть участь видатні мислителі всіх часів зі всіх кінців світу. Кожен з них, виносячи з свого досвіду і життя вічно квітучі ідеї і думки, творить мудру основу для гуманного педагогічного мислення на допомогу вчителю третього тисячоліття. Кожен з них, піклуючись про майбутнє, закликає світ освіти допомогти прийдешнім поколінням освоїти наступаючу епоху Серця і Духовності. Звучать імена Ісуса Христа і Моісея, Мухаммеда і Будди, Квінтіліана та Сухомлинського, Песталоцці та Корчака, Сократа та Фромма, Ломоносова і Виготського, Руссо та Френе, Толстого і Піаже, Гегеля і Узнадзе, Монтеня і Вентцель, Коменського і Конфуція, Сергія Радонезького і Блаженного Августина ... Їх всього кілька десятків.

Ця Чаша Мудрості непідвладна часу і простору, бо вона вічна, але кожна епоха може взяти з неї стільки, скільки в змозі взяти, і збагатити її, наскільки вона в змозі це зробити.

Ми з вами покликані збагатити Чашу своїми ідеями, досвідом, думками, справами. Відповідаючи на питання, поставлені перед нами дійсністю, ми будемо брати зі скарбниці нашої душі перлини і перекладати в Чашу Мудрості.


Духовне життя

1. Якими світлими натхненними образами збагачувати нам духовний світ кожної дитини?

2. Як у кожної дитини виховувати вміння жити в духовному світі й виносити в зовнішній світ дари свого духу?

3. Як самому жити багатогранним духовним життям і бути зразком одухотвореної діяльності?


Благородство і Великодушність

1. На яких прикладах і змістовому матеріалі зрощувати ці якості в дитини?

2. Як самим бути благородними і великодушними в нашому постійному спілкуванні з дітьми, з кожною Дитиною?
Відповідальність за свої думки і слова

1. Як в Дитині виховувати добромислення, ясномислення, прекрасномислення, добромовлення, мудромовлення?

2. Як нам берегти чистоту своїх думок?
Закон причин і наслідків

1. Як привчити кожну Дитину бути запобачливою в своїх «посівах» причин в теперішньому та вміти аналізувати і робити висновки з виниклих у його житті різних наслідків?

2. Як ми самі дотримуємося Закону причин і наслідків?
Закон Любові

1. Як нести Любов дітям і кожній окремій Дитині, щоб вони приймали її та були податливими до її виховного впливу?

2. Як вирощувати в них взаємну Любов до нас, до ближнього і до всього сущого?

3. Як витончити своє мистецтво любити дітей і кожну Дитину?


Закон духовної єдності

1. Якими повинні бути сенс, зміст, особливості нашого спілкування з дітьми і окремою Дитиною?

2. Як плекати духовну єдність у потоці своєї свідомості?
Самовдосконалення

1. Як зробити, щоб наше слово було відповідне до справи?

2. Як розширювати свою свідомість?

3. Хто нам в цьому буде надавати допомогу?

4. Як вести дітей шляхом вдосконалення?
Дякуємо всім учасникам обговорення напрямків виходу з кризи педагогічної свідомості. Ваші ідеї істотно поповнили Чашу педагогічної Мудрості і вселили в серця надію на те, що перлини, заховані в душах дітей коли-небудь засяють прекрасним Світлом любові і добра.

6.ПРЕЗЕНТАЦІЯ «ДІТИ І ПЕРЛИНА»
Ю. Смирнова
Берегите своих детей,

Их за шалости не ругайте.

Зло своих неудачных дней

Никогда на них не срывайте.

Не сердитесь на них всерьез,

Даже если они провинились,

Ничего нет дороже слез,

Что с ресничек родных скатились.

Если валит усталость с ног

Совладать с нею нету мочи,

Ну, а к Вам подойдет сынок

Или руки протянет дочка.

Обнимите покрепче их,

Детской ласкою дорожите

Это счастье - короткий миг,

Быть счастливыми поспешите.

Ведь растают как снег весной,

Промелькнут дни златые эти,

И покинут очаг родной

Повзрослевшие Ваши дети.

Перелистывая альбом

С фотографиями детства,

С грустью вспомните о былом

О тех днях, когда были вместе.

Как же будете Вы хотеть

В это время опять вернуться,

Чтоб им маленьким песню спеть,

Щечки нежной губами коснуться.

И пока в доме детский смех,

От игрушек некуда деться,

Вы на свете счастливей всех,

Берегите, пожалуйста, детство.


Давайте з вами підведемо невеликий підсумок вищезгаданого і прослуханого. Отже, парадигма педагогіки зміниться в тому випадку, якщо кожен з нас почне процес самовдосконалення. Повторимо завдання, які перед нами ставить життя.
7. ПРЕЗЕНТАЦІЯ «ЗАВДАННЯ САМОВДОСКОНАЛЕННЯ»

(ЯК ЗАКРІПЛЕННЯ)
8. ПІДВОДНЕ КАМІННЯ НАШОГО САМОВДОСКОНАЛЕННЯ

(РОБОТИ З КАМІННЯМ)

9. БРУСЕНЦОВА Є. М. «ПЕРЕМОГА НАД СОБОЮ»

Перемогти себе можливо тільки в тому випадку, коли наше серце не холодне, не тепле, а палає яскравим вогнем прагнення до вищого.


10. МУЛЬТИК «ПОЛУМ'ЯНЕ СЕРЦЕ ДАНКО»

Данко освітив шлях людям своїм палаючим серцем. Як же нам, вчителям запалювати наші серця?

Ну звичайно посмішкою.
11. ПРЕЗЕНТАЦІЯ «ПОСМІШКА»
12. РОБОТА З ПОСМІШКОЮ І СЕРЦЕМ-ПОДУШЕЧКОЮ

У кожного з вас є сердечко з посмішкою. Давайте дамо відповідь собі і всім нам на питання: «Що може створити енергія посмішки вчителя з оточуючими, з дітьми, з рідними, зі світом?» Напишемо свої думки-перлини на сердечках зі зворотнього боку і передамо нам. А ми з колегами зачитаємо і прикріпимо ваші серця на великому серці нашої лабораторії, щоб ВОНО засяяло і запалало від дивовижних і неповторних думок.

А тепер давайте подивимося як Шалва Олександрович Амонашвілі написав у своїй книзі про енергію посмішки, яка творить.
13.ФІЛЬМ ПРО КВІТИ, ЩО РОЗПУСКАЮТЬСЯ

(АСОЦІАЦІЯ-ДІТИ)
14.КОЛЕКТИВНІ РОЗДУМИ ПРО ТЕ, ЩО ТРЕБА РОБИТИ, ЩОБ ДІТИ РОЗКВІТАЛИ, НАЧЕ КВІТИ:

А). Брусенцова Є. М. «Здоров'я-зберігаюча функція освіти»;

Б). Палей Ліліана Дмитрівна «Сяйво дитячої перлини під впливом чарів музики»;

В). Теслицька Л. Г. «подяки»;

Г). Презентація «Павич». Джонатан Кімельфельд «Білий Павич».
Я не знаю інших ознак вищості, аніж доброта.

Людвіг ван Бетховен


В одному із зоопарків жив собі Білий Павич. Він жив не один, а зі своїми родичами, павичами та павами, тільки от не білими, а різнобарвними, які зібрали у своєму вбранні всі спектри кольорової гами. Різнокольорові павичі цуралися Білого Павлина, зовсім з ним не спілкувалися, відганяючи від годівниці, а іноді так і хотіли дзьобнути якомога болючіше. Білий Павич ходив день у день по вольєрі, похнюпивши голову, опустивши хвіст і з печаткою древньої печалі в очах. Навіть подружок, білих пав у нього не було, тому що у директора зоопарку не вистачило грошей, щоб їх придбати, і бідному Білому Павичу не було перед ким розпустити хвіст. Вдачі він був дуже спокійної і доброзичливої, намагався зблизитися зі своїми сусідами, різнокольоровими павичами, адже життя в неволі було і без того нелегке, а тут ще й колір пір'я його підвів. Білий Павич був збентежений цим і все нижче cхиляв голову. Люди, які приходили в зоопарк подивитися на павичів і сфотографувати їх, звичайно ж, всю свою увагу приділяли різнобарвним. Вони кричали: «Павичі, павичі, розпустіть хвости!» І марнославні, самозакохані павичі розкривали багатобарвні віяла своїх хвостів. Кожен з павичів вважав, що його хвіст найбільш чудовий і винятковий. Прикладаючи чимало зусиль, павичі старанно поверталися до направлених на них камер, граючи ролі фотомоделей. Білий Павич з неприхованим захопленням дивився на райдужні хвости своїх родичів, серце його завмирало від захоплення, і він заплющував очі, потім він дивився на свій похилений хвіст і тихо зітхав. Люди, що дивились на нього, перемовлялися: «Який він дивний, негарний. Навіщо зоопарку потрібно було купувати цього птаха і витрачати гроші платників податків? »А одна маленька дівчинка якось сказала:« Я думаю, що цього павича помили неякісним милом і вимили з нього всі фарби, тому він такий білий і сумний, хвіст не розпускає, бо показувати нічого!»

Так і жив Білий Павич, стійко приймаючи глузування й образи, неволю і мізерну їжу. Спокій та мир його огортали лише вночі, коли закривали зоопарк, його сусіди по клітці засипали, і він дивився на Небо. Для нього воно здавалося казковим величним дивом, фантастичною галявиною, на якій поступово, коли зірка на ім'я Сонце повільно спливала за обрій, розпускалися зоряні квіти. Білому Павичу вони здавалися дуже розкішними, і думалося йому, що там, високо в Небі, теж живуть Білі Павичі, і їм там весело і чудово. Якось він задивився на посріблене зірками Небо і раптом побачив падаючу зірку. Білий Павич був зачарований цим польотом, йому примарилось, ніби Небо, щоб утішити його, подарувало йому одну зі своїх квіток. Він подумав, якщо ця зірка впала саме для нього, не такий вже він і поганий, адже не багатьом павичам траплялося бачити таке. Наступний день був для людей вихідним. З ранку в зоопарку товпилося дуже багато народу, та й день видався гожий. Білий Павич як завжди відчужено спостерігав за дорослими і дітьми. Раптово його охопило незнайоме щемливе почуття, серце його сповнилась любов'ю до всього Світу, він хотів усіх любити і всім пробачити, всім допомагати і всіх утішати, хоча він чудово усвідомлював, що він всього-навсього Білий Павич. Він підняв свій хвіст і розпустив його. І почув вигуки: «Дивіться, дивіться!!!» Настала тиша. Люди, завмерши, дивилися на нього, а його сусіди, кольорові павичі, розступилися з переляком і благоговінням. Раптом все зрушило з місця, люди схопили камери і мобільні телефони і почали знімати і фотографувати Білого Павича. Молода жінка, яка стояла поруч з кліткою, навіть заплакала і, витираючи сльози, шепотіла: «Боже, яка краса, просто зійшов Ангел, диво який він прекрасний. Ось уже воістину райська птаха! »

Білий Павич посміхнувся.

З цього знаменного дня він став часто розпускати свій хвіст. Він зрозумів, що дарує Красу, і був радий із цього, адже це єдине, що він міг подарувати. Гордощі обминули його стороною. Він лишався добрим і скромним, хоча відвідувачі зоопарку приходили подивитися лише на нього і часто кидали в клітку смачне домашнє печиво і горіхи, але Білий Павич ділився зі своїми братами, кольоровими павичами. Білий Павич просто розумів, що своїми зовнішніми особливостями зобов'язаний тільки Небу, яке в хвилину душевної занепаду підтримало його і подарувало падаючу Зірку.

2008р. (12 років)
15. ПРЕЗЕНТАЦІЯ «СНІЖИНКА»

Урок читання в 4 класі. Вірш Костянтина Дмитровича Бальмонта «Сніжинка» (фрагмент уроку).

I.ПОВІДОМЛЕННЯ ТЕМИ

Сьогодні ми з вами продовжимо знайомитися з творами російських поетів, які описують красу, загадковість і неповторність зими.

II.АКТУАЛІЗАЦІЯ опорних знань.

Давайте разом прочитаємо загадку і здогадаємося, про що ж саме піде мова на уроці.

(Читаємо загадку, відгадувємо).

- Правильно, це сніжинка.

III.СПРИЙНЯТТЯ І УСВІДОМЛЕННЯ НОВОГО МАТЕРІАЛУ

- Зараз ми познайомимось з прекрасним віршем Костянтина Дмитровича Бальмонта «Сніжинка»

- Давайте прочитаємо цей твір виразно, разом, і будемо уявляти картини, які виникнуть в нашій уяві. (Читаємо разом)

- Розкажіть, які картини виникли у вашій уяві.

- Уявіть собі, ніби сніжинка - це ви, кожен з вас. Ви можете бути такою

Або такою (і так далі до кінця всіх сніжинок).

- А тепер давайте ще раз вчитаймося в рядки вірша (Кожен про себе)

і відповімо на таке запитання: «Якщо уявити, що тут описаний шлях сніжинки з неба на землю, то чи весь шлях відображений в цих рядках?» (Висловлюються)

- Правильно, в підручнику з читання для 4 класу вірш Бальмонта написано в скороченні. Як ви зрозуміли, в підручнику є тільки початок і кінець життєвого шляху сніжинки. Необхідно дізнатися, що ж було між цими проміжками часу.

Давайте зараз разом відновимо весь вірш. А допоможуть нам рядки, які були вписані. Прочитаємо їх разом.

- Але от проблема: рядки розташовані не в тому порядку, в якому вони звучать у вірші. Мабуть їх переплутав зимовий вітер.

- Наше завдання: відновити порядок рядків в першоджерелі.

- Ви можете порадитися з сусідом і прийти до спільного рішення.

- Хто готовий зачитати нам порядок, в якому мають бути розташовані рядки? (Зачитують).

- Давайте подивимося, чи правильно ми відтворили життєвий шлях сніжинки? (Читаємо разом під музику).

- Як бачите, сніжинка вдячна вам за те, що ви допомогли створити цілісну картину її життєвого шляху.


16. КЛІП «КРИШТАЛЕВИЙ СМУТОК»
17. ВІРШ ПРО ЗЕМЛЮ (КЛІП)
18. ПРЕЗЕНТАЦІЯ «ДАМО ЗЕМНУ КУЛЮ ДІТЯМ»
19. ВИСТУП ВАСИЛЕГИ І. Д. - директора Педагогічного коледжу ДНУ, викладача - методиста, Відмінника освіти. (Докладніше)
ВИСНОВКИ, ДО ЯКИХ ДІЙШЛИ УЧАСНИКИ ЛАБОРАТОРІЇ ВЧИТЕЛІВ ПОЧАТКОВИХ КЛАСІВ 17.11.2012.
Лабораторія вчителів початкових класів уже не перший рік є дійсно масштабним заходом, який охоплює більше ста учасників. Це говорить про те, що герої духу, які знаходять в скарбниці своєї душі сили, натхнення, радість і віру в Педагогіку Світла, Педагогіку Духовного Гуманізму, Педагогіку, яка плекає в дітях благородство і шляхетність і яка розширює не тільки свідомість вихованців, але й тих, хто взяв відповідальність за своїх учнів, знаходяться зараз в цьому залі.

Лейтмотивом лабораторії стали слова з Маніфесту гуманної педагогіки: «Дітям Світла Потрібна педагогіка, Яка буде вирощуваті в них Духовність, благородство, шляхетність, розширюваті їхнє пізнавальне Прагнення, спрямовувати на пошук свого призначення».

Під час роботи ми занурилися в нескінченні простори Маніфесту - нашого з вами живого програмного документа, кожне слово, якого прожите, відчуте, зрошене цілющою вологою досвіду і випробувань педагогічного авангарду сучасності.

Кожен з нас відчув ту відповідальність, яка вкладена в наші вчительські серця і не тільки зараз, але й завтра і післязавтра, і через роки пам'ятав про те, яке насіння думок, слів і справ ми сіємо сьогодні, і з чим нам доведеться зустрітися завтра.

Є тверда впевненість у тому, що під час спільної роботи у нас з'явились нові цікаві ідеї, і ми взаємно збагатилися ними.

Як вчителі, яким була надана честь спрямовувати роботу лабораторії, ми намагалися приділити максимум уваги колективному, живому спілкуванню. Ця робота підсилила нашу віру в те діло, яке ми творимо і створюємо кожну мить енергією своєї душі.

Під час роботи лабораторії відбулося осягнення глибинного символізму перлини в філософії, педагогіці, житті. Образ перлини дозволив нам ще раз розкрити сакральний зміст поняття ДУХОВНИЙ ГУМАНІЗМ, нагадати собі про те, що сучасна педагогічна свідомість перебуває в кризі і намітити шляхи виходу з цієї кризи. Ми прийшли до висновку, що зміна парадигми педагогічної свідомості відбудеться тільки в тому випадку, коли ми приймемо вимір духовності в наше життя.

Під час роботи лабораторії було визначено шляхи, по яких нам необхідно направити нашу творчу енергію. Це духовне життя, Благородство і Великодушність, відповідальність за свої думки і слова, Закон причин і наслідків, Закон любові, Закон духовного єднання, Самовдосконалення.



Учасники лабораторії наповнили чашу педагогічної мудрості перлинами своїх ідей, досвіду, думок, справ, розуміючи при цьому, що будь-який крок Світла буде супроводжуватися труднощами, - камінням на шляху. Але не страшні нам ці камені, бо посмішка серця Вчителя здатна створити диво з навколишнім світом. Колеги створили серце лабораторії, яке засяяло від промінчиків тепла вчительських сердець. Ми діййшли до висновку, що дуже важливо вчителю посміхатися серцем і дарувати перлини радості світу. І тоді діти, неначе квіти, розквітнуть у відповідь і подарують аромат своїх знань і таємниць нам, вчителям, батькам, дорослим.

На завершення заходу ми довірили нашу планету дітям, хоча б на день, щоб наша кулька стала світлою і прекрасною, як чарівна перлина Радості.
Каталог: attachments -> article -> 285
article -> Основи теорії літератури
article -> До листа Міністерства освіти і науки України від 17. 08. 2016р. №1/9-437
article -> План роботи методичного об’єднання вчителів-предметників суспільно-гуманітарних наук на 2015/2016 навчальний рік
article -> План роботи методичного осередку вчителів-предметників природничо-математичних наук на 2015/2016 навчальний рік
article -> Рішення щодо оцінювання навчальних досягнень учнів курсів за вибором приймається навчальним закладом
article -> Получение патента на полезную модель
285 -> Реалізація принципу наступності у знз заступник директора з нвр волочиської зош І-ІІІ ступенів №1
285 -> Конспект уроку музичного мистецтва для учнів шостого класу


Поділіться з Вашими друзьями:


База даних захищена авторським правом ©uchika.in.ua 2019
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка