Мартин хайлеггер понятие времени перевод с немецкою ал. Шурбелсва Санкт-Петербург «владимир даль» 2021



Сторінка6/24
Дата конвертації21.09.2022
Розмір0.88 Mb.
#93495
ТипДоклад
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   24
Хайдеггер Понятие времени 3
время
но время есть будущее.


Предельная возможность вот-бытия предстоит ему — как возможность. Если вот-бытие призвано к тому, чтобы в собственном смысле быть этим са­мым собственным бытием-возможным, тогда его надо схватить(30) в его предстоянии. Вот-бытие как бытие-возможным должно удерживать и выдерживать свое предстояние. Только так возможность есть то, что она есть. Таким образом, вот-бытие будет заступать в свое предстоящее бытие-возможным. Бытие этого заступа­ния есть тот способ бытия, в котором вот-бытие в соб­ственном смысле есть своя предельная возможность.<31> Как бытийный способ вот-бытия это бытие определено расположением и толкованием. Следовательно, тема анализа — способ, которым вот-бытие может собствен­ным образом находиться в своей предельной возмож­ности, а также способ, в котором заступание — как истолковывающее — раскрывает это могущее-бытие и может удерживать его в раскрытости. Во-первых, за­ступание должно стать очевидным как толкование.*32* Это толкование собственно, если оно, имея в виду скрывающее бегство от смерти, раскрывает ее как воз­можность, причем как всегда свою собственную и да­лее как неминуемую, а затем как неминуемую в ее неопределенности — и приносит ее в раскрытость вот-бытия.
, В заступании предельная возможность становится очевидной как «минование» бытия-в-мире, как воз-
<30) Бытие-схваченным как собственная раскрытость и рас­положение как бытийные структуры.
(31) учитывать прежде полностью эксплицированное вот-бытие.
(J2> Бытие к — как бытие-вперед-себя в...


можное «болыпе-не-здесь», «болыпе-не-вот»: в мире озабочивающего обращения нет пребывания. Мир те­ряет возможность определять «бытие-в» как повсед­невно озабоченное. Мир больше не может из себя са­мого давать вот-бытию его бытие. Когда мир отступает, исчезают дистанция и то бытие-других, которые при­сутствуют как совместный мир (Mitwelt) и как публич­ность дают вот-бытию его статус. Из своей встречно-сти характера значимости (Bedeutsamkeit) мир теперь возвращается к своему простому бытию-наличным. В результате «бытие-в» отсылается к расположению в том, где ему «больше не за что» зацепиться, то есть к своему бытию перед лицом Ничто.(33) Это Ничто как «перед-чем» (Wovor) возлагает вот-бытие только на него самого. Это «оно само», будучи самым собствен­ным, больше не будет «вот тут» — в мире. Уже упоми­навшееся «минование» извлекает вот-бытие (как всег­да свое собственное) из его затерянности в публичной усредненности, создаваемой «людьми». «Люди» боль­ше не могут быть «людьми», они не могут заменять друг друга и оставлять свой собственный выбор кому-то другому. Скрывающая возможность «людей» рас­падается. Спрятаться в своей безответственности за «никем» больше не удается.(34) То же самое «минова­ние» показывает предельную возможность как бытие, каковым — в умирании — вот-бытие должно быть со-
133> Никакой неопределенности о бытии —
не какое-то ли
не «как»
никогда никакого повторного прихождения —
и ты есть — мы суть [?] из мира. <34> Путь в безответственность обрывается, оказывается
упраздненным.

вершенно как оно само.<35> В своей предельной воз­можности вот-бытие вверяется себе самому, то есть оно становится очевидным как бытие, которое должно быть из себя самого/361 если оно на самом деле хочет быть тем, что оно есть.(37) Вот-бытие как могущее-бытие определено способностью выбирать. Заступа­ние — раскрывая всякое собственное «мимо» — ста­вит вот-бытие перед выбором как таковым, каковой выбор — как возможность — составляет подлинность его бытия. «Заступание ставит перед выбором»: это означает, что заступание раскрывает горизонт выбора, раскрывает то, что предстоит выбрать, а выбрать пред­стоит вот-бытие в его самой собственной возможности:



] и.
'35) Следовательно, нечто такое, чем оно может быть. (3б) из того, кто. <"> Совесть вина
«Как» -
то есть первенство бытия из себя самого — в своей бы-
тийноразмерно (seinsmaBig) возможной цельности.
Структурность «как».
Сущее, которое я есмь — которым «люди» суть — всегда
в каком-то способе.


Поділіться з Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   24




База даних захищена авторським правом ©uchika.in.ua 2022
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка